清风明月本无价，近水远山皆有情。 山水，已经融入了中国人的性格。 有一些词，你一听就知道它和中国文化有着千丝万缕的关系， 但要具体说是一种怎样的联系， 绝大部分人只能暧昧地化作三个字——不好说， 「山水」就是其中之一。 孔子早在千年前说过，“智者乐水，仁者乐山”， 每个国家都有山有水，可是只有中国， 山水融入了我们的性格，成为了我们的境界。 读懂多少山和水，就读懂了多少中国。 这次，就与我们一起，阅尽高山。 我见青山多妩媚—— 一山一水，一天一地，一阴一阳， 中国在其中静静酝酿。 我们说“天人合一”，其实就是浸润在山水之间，感受天地的精神， 而大山，往往成为我们精神的依归。 古时士人功成身退，就是隐寂于山林， 现代人总以为是归隐是失意的象征， 事实上，这反而是士人的最高追求—— 在与自然的共处中，寻得最高的自由。 辛弃疾老年时写词，平生一事无成，什么能让他欢喜？ 也只有眼前的青山而已，“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”， 李白写诗，也有“相看两不厌，唯有敬亭山”的名句。 山与人，成为了彼此的知音。 登泰山而小天下——一次，子张问孔子：“仁者何乐于山也？” 孔子答，山“通乎天地之间，阴阳和合， 雨露之泽，万物以成，百姓以飨。” 天地万物，黎民百姓， 就在这里耕田，读书，采菊东篱，戴月荷锄。这是仁者的包容。 孟子曾总结，“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”， 孔子一生爱好名山，登高而望远，“小天下”而能胸怀天下。 这是仁者的境界。 孔子晚年依然处处碰壁，他怅然曰：“泰山要崩塌了吗！ 梁柱要毁坏了吗！哲人要凋零了吗！”不久，他就去世了， 泰山是孔子一生的仰望，泰山亦是孔子信仰的象征。 人生，就在山与水之间 如今，山水更像是我们的一种乡愁，一种回不去的寄望。 但我们的人生，始终烙印在山水之间。 水边给人喜悦，山地给人安慰。 水边让我们感知世界无常，山地让我们领悟天地恒昌。 水边让我们享受脱离长辈怀抱的远行刺激， 山地让我们体验回归祖先居所的悠悠厚味。 我们年轻时可以观海弄潮、择流而居， 到了老年有了静定心态，则不妨在山地落脚。 从结果来说，山包容着水， 因此我们从水中体味的智慧，也是仁者的智慧。 清风明月本无价，近水远山皆有情， 等到世事看尽，我们仍要向山而归。 东岳泰山 ， 五岳之首，秦始皇封禅于此， 古人云“泰山安，天下皆安” 《望岳》 【唐】杜甫 岱宗夫如何，齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生层云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。 南岳衡山 ， 五岳独秀，衡，意为维持天地间的平衡。 《与诸公送陈郎将归衡阳》 【唐】李白 衡山苍苍入紫冥，下看南极老人星。 回飚吹散五峰雪，往往飞花落洞庭。 西岳华山 ， 华夏之根， 险峻，“自古华山一条路”，登临犹比登天难。 《咏华山》 【宋】寇准 只有天在上，更无山与齐。 举头红日近，回首白云低。 北岳恒山， 边关要塞，古城烽烟，兵家必争之地。 《登恒山》 【明】汪承爵 云中天下脊，尤见此山尊。 八水皆南汇，群峰尽北蹲。 仙台临日迥，风窟护云屯。 剩有搜奇兴，空怜前路昏。 中岳嵩山， 天地之中，儒释道荟萃，天地人生辉。 《归嵩山作》 【唐】王维 清川带长薄，车马去闲闲。 流水如有意，暮禽相与还。 荒城临古渡，落日满秋山。 迢递嵩高下，归来且闭关。